十一月虚拟的世界(22) (第3/3页)

说。

    [不要！这个罪我担不起？]月圆圆叫了起来。

    [不会！这是一真与妄的分隔！妄由真出，妄无母，妄因即是真。所以去妄即是真！两妄可逼真！你去参悟一下！]老伯说。

    [好！]

    在修行人而言，一真法界是助道的器具。找到真地！

    开悟的人就没有这个需要：回去一真法界。

    当下即是一真了！

    所以月圆圆所看到的是一个教学器具。不另有一真法界。华严菩萨也曾提到智慧海，香水海！一真法界，当然是菩萨在三昧所见。

    创造世界的时代已经过去了。

    老伯这一番解说，月圆圆天使才安定下来！

    那一天下午四点多，他们在公园散步时，杜立德又来请益佛法。

    杜立德说：[先无后有，无能生有。这一句话释迦牟尼佛没有说过？

    这是从老子的道德经来的！

    老子说：天下万物生于有，有生于无。又说：后归于无极。

    老子以无为万物本体。

    无者即佛家所谓的无始无明，无始无明无性体。

    圆觉经所谓：譬彼病目，见空中华，及第二月，如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所有。]

    就是这个！

    无始无明虽为相对宇宙之为体？然非最后之真实本体。真实本体者，名为：真如佛性。本来圆满现成，不可谓无？真如本不生故不灭，万物当体即是真如。非生于真如也？倘万物生于真如？则真如有增减生灭，非最后之真实本体了？

    一般人误植，真如佛性是无中生有，先无后有者？则同于老子误认无始无明为最究极的本体，落于外道的断常之见，宜痛革之。

    这是什么意思？]

    老伯说：[有无的说法是相对的！在相对之前是不相对的！是绝对的！

    老子的思想是地球就是最本来的世界。其实不是第一物绝对不在地球发生？

    神识含藏着如来是绝对的！

    在有无之前就存在。

    无始无明是迷了的本体，失去体性！就好像是微生物，他迷迷糊糊的！而这不是无？

    所以佛性是本来就有的。

    妄由真出是外面的因缘。不是真如生出妄体？

    所以无不是无？因缘而已。有不是有，因缘而已？]

    [色即是空，空即是色？]杜立德问。

    [对！空中自有妙有！]老伯说。

    [迷失的本体在地球徘徊时，有外来的神识，进入他们的rou体，產生进化！改造rou体因而造人！]老伯又说。

    [这是无始无明与造人的关係？]杜立德问。

    [菩萨造人由微生物开始！]老伯说。

    [也有外星人将人种带来非洲！猿人与非洲人种成就今之地球人！]又说。

    [不是无中生有？]月圆圆问。

    [不是！]

    [智慧是什么？]月圆圆问。

    [是站在现实解脱超越的力量！修行的力量，明白自己的心灵与rou体的力量，知第一义智因的力量。

    对治现实，修行，明白自性，第一义，四种力量，就是般若智慧！]老伯说。

    [你好像考不倒？]月圆圆说。