第五十一章 告祭碑 (第3/3页)

的秘密更深，咱们的文明历史得以代代相传，还不全是凭着老祖宗造出的这几个字来？不论你是传经讲道，还是齐家治国平天下，哪样用不着它？以前总有领导指责我研究古文字的工作没有意义，真是鼠目寸光。”

我听得好不耐烦，也不看现在什么时候，还讲这些旧道学？正要催他赶快进殿盗墓，孙九爷却说，别急，这些古杉化石上的星鱼迹很不一般，确实是乌羊王时期的古老遗存，大概移山巫陵王的真面目就记载在其中了。

孙九爷说古杉化石砌成的石阶，应该在很久已前就有了，看古篆中记载的内容，似乎是埋在棺材山盘古神脉中的“告祭碑”，所谓的“乌羊王”，以及“移山巫陵王”，包括那乌羊开山引河之事，都是后世流传于民间的古老传说，不可尽信，其实那个无头之王的真实身份，应该是巫邪文化中的一代大巫，巴蜀之地受巫楚文化影响极深，又自成一体，没有君王之称，大巫者也就相当于掌管军政大权的一国之主，周末蜀王开明氏正是其后裔。

盘古尸脉中的玉窟，正是“巫邪、占星、丧葬”等文化的发源之地，此地“山形如尸、暗泉似血”，是条独一无二的风水宝脉，可惜棺材山里的地脉生气早在巫陵王时期便已枯死，只留下满山满谷的悬棺和玉璧，以及在玉窟中的告祭碑、祭葬殿等千年遗迹。

由于古杉化石堆积的告祭碑规模巨大，其中的星鱼古篆密不可数，孙教授也没办法一一辨认，只看了极小的一部分，加上先前所见所闻稍一揣摩，便得到了这些信息，可能观山太保封师古穷尽心血造了地仙村阴阳二宅，就是为了使这条神脉复苏，盘古脉玉窟中的古迹，也被他改筑成了脱胎换骨的“棂星殿”。孙九爷断言，如果再收集更多线索，也许就可以找出封师古化仙的秘密，以为他发现碑上祭山的密文中，反复提及了盘古脉中曾有“灵物”在幽冥中出现，很可能正是封师古当初发现的“尸仙”。

但我们的光源有限，已经不能维持太久，古墓里又不是闲庭信步之地，哪容得慢慢寻找，只好不再理会那些令人眼花缭乱的古篆碑文，径去长阶尽头寻找地仙棺椁，谁知到了高处，往上抬眼一看，众人皆觉出乎意料，心中又凉了多半截子，谁都没想到所谓的“棂星殿”会是这样，神仙也找不出他封师古藏在哪里了。

在玉杉堆砌而成的“天梯”尽头，不是飞檐斗宫的冥殿，而是玉脉天然生就四面墙壁，形如城阙，宛然一座大宫，壁间有个宫门，里面是一片片由灰褐色灵星岩岩构成的群葬墓室，规模应该于地仙村阴阳二宅相近。

近似房舍的灵星岩石柱群，是存在于“棺材山”地底的天然奇观，其形势高低起伏，参差错落，象是倒塌错乱的城中民居，被玉石城墙所拦，与外界隔绝，仅有一道门洞连接“告祭碑”，也许棂星殿的名称来源于此。

棂星殿地宫，正处于尸形山肚腹内的玉髓岩层里，这里是裹在盘古脉内部的一处巨大玉窟，恰似被掏空了的人体内藏有一具玉匣。这类灵星岩地貌多见于深山绝谷，有些象海岛上的玄武岩，中国江苏六合县柱子山就与之十分相似，也许棺材峡在亿万年前经历过沧海桑田的巨变，才会在山腹中出现如此奇异壮观的岩层。

但就我所知，地下灵星岩层可以是海蚀形成，更有可能是经由风水地气剥蚀而生，这天地间本就有阴阳二气，自混沌中化为五行，五行之气“在天为象、在地成形”，鬼斧神工的造化奥妙之处令常人难以想象。

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