第四十七章 忌火 (第2/3页)

铜灯。

只听孙九爷又说：“风水上的事情只是其一，其二地仙村与明末青溪古镇格局相似，封氏蒙受皇恩发迹是在明代初期，历大明一朝两百余年，不断扩建祖宅，所以说青溪古镇的形势根基，都是从那一时期所定，后世经历满清、民国、直到解放后，都没有太大的变化。我以前从没仔细想过青溪镇为什么要做成忌火灭烛的格局，或者说根本没想到那一层，要是往深处琢磨——这肯定是与永乐年间观山封家设计毁掉发丘印、摸金符之事有关。”

相传后汉年间，曹cao为求取军饷，曾举兵盗发梁孝王之墓，当时还没有发明炸药，而梁孝王的陵寝深藏石山腹中，以当时的器械和手段，即便有数万兵马也难轻易发掘这种巨型山陵，所以曹cao就特意从民间网罗了一批精通倒斗秘术的人，将他们收入军中，设“摸金校尉、发丘中郎将”之职。

古代军事编制的称谓与现代相似，现代军队的军衔有“将、校、尉、士”，其中每一级又分“少、中、上、大”，例如“少将、中将、上将”。在古代，“将”属于高级军官，“校尉”则属于中级军官，曹cao手下的盗墓部队，为首的是发丘中郎将，又称“天官”，其下有摸金校尉，并配以符印作为信物，所以才留下了“发丘印、摸金符”，汉末的乱世结束后，发丘摸金之辈流入民间，不再做官盗的勾当，专一的倒斗取财，以济世间穷苦之人。

中国人自古就注重名份，所谓“明不正、言不顺”，于是“发丘、摸金”这套官家的名号沿用了几千年，那枚刻有“天官赐福、百无禁忌”八个字的发丘印，以及穿山摸金的古符，都是代代相传的信物凭证，共有“九符一印”。

由于摸金校尉倒斗之术出自，又为群经之祖，擅长以“望”字诀辨识天星地脉，是倒斗行里最重传统的一支，故此民间历来都有“七十二行、摸金为王”之说，摸金校尉之魁首为“发丘天官”，但到了明朝永乐年间，皇室为求皇陵稳固，由观山太保设下诡计，毁了发丘印和六枚摸金符。

也许是天道有容，不该摸金倒斗的手艺从此断绝，最后仍是有三枚摸金符下落不明，有道是“一日纵敌，万世之患”，观山封家担心此事败露出去，早晚会有摸金校尉卷土重来大肆报复，特别是封氏祖坟都埋在棺材峡，所以思量起来，时时都是寝食难安，但这件事最终并没有走露风声，后来也就逐渐放心了。

孙九爷说，现在想来，“观山太保”最忌惮的始终就是摸金校尉，“地仙村”的建筑布局暗合九宫八门之理，其轮廓又有“忌火”之象，在观山风水中，忌火之地不能点烛，点了蜡烛生门也要变做死门，这不正是专门对付摸金校尉的吗？

我对孙九爷说：“我看您是有点过度敏感草木皆兵了，摸金校尉与观山封家过去有什么恩怨，那早都是历史的尘埃了，没必要再去掰扯旧帐，仅仅是我们和你之间的这笔帐就已经算不清了，现在咱们别想多余的，还是先想法子把地仙封师古从棺材山里挖出来才是正事。”

孙九爷见我不信，只好说：“但愿是我多虑了，你们先看看地图找出行动路线来，我再翻翻这本，这里面的棺材山一篇中，详细记载着地仙村里的大事小情，说不定还能找到些什么。”

我也正有此意，便接着去看封师古留下的图画典籍，深埋地底的棺材山是条“尸脉”，这种地脉只在最古老的风水传说中才会存在，而青乌风水对群龙无首的尸脉则是“有名无解”，很难说地仙借尸身“脱炼形化”之事是真是假，但我和shirley杨商议“地仙墓”中的事情，都觉得封师古谋算深远，他做出的事情鬼神难测，对于群仙出山之言我们是“宁可