第二十章 无间得脱 (第3/3页)

、搬山道人”，可实际上并非皆是有“术”，陈瞎子知道卸岭盗墓用“力”，依靠“长锄大铲、土炮药石”，加上大队人马，还有被称为卸岭甲的“蜈蚣挂山梯”，卸岭的手段，向来离不开这些器械，以“械”助力，所以卸岭称个“卸”字。

另外陈瞎子还知道，摸金发丘盗墓是用其“神”，但摸金校尉当世也没剩三两个了，他们行踪更是隐秘，不知如何用“神”盗墓，难道是请神求菩萨，让神灵帮忙倒斗？那岂不是“望天打卦，占卜墓xue方位”的巫术？只听说摸金校尉擅能观望风水形势，会些个分金定xue，寻龙找脉的本事，怎敢称个“神”字？

鹧鸪哨是搬山的首领，也是绿林里众所皆知的一号人物，英名播于天下，他和陈瞎子二人义气相投，无话不谈，对于“摸金用神”之事，他却知道一些，因为搬山道人虽是不修真的假道人，但扮了千百年的道人，对玄学道术多少会知道一些，便对陈瞎子直言相告。

摸金校尉始于后汉，专会寻龙诀和分金定xue，那“望”字诀里上法的本事，普天下再没人能及得上摸金校尉，他们这伙人盗墓，讲究个“鸡鸣灯灭不摸金”的规矩，擅长推演八门方位，这些本事，都得自，风水之道就是之分支，世上相传“摸金用神”，这“神”，就是指，古人云“神无方，易无体，只在阴阳之中”，“鸡鸣灯灭”正是中阴阳变化之分，所以换句话说，摸金校尉盗墓，依靠的是易理。

不过搬山道人鹧鸪哨虽然知道这么个大概，却也并没真正结识过摸金校尉，只听说“苦无寺”中的住持了尘长老，就是位已经“金盆洗手，挂符封金”的摸金校尉，鹧鸪哨早有心去结识他，奈何无人引见，又诸事缠身整日奔波，始终是难得其便，说来也自连连叹息。

陈瞎子恍然大悟，看来真是人外有人、山外有山，强中更有强中手，莫向人前夸大口，他和鹧鸪哨早就认识，不过二人事务太多，也难有聚首畅谈的机会，更不知搬山用“术”之说是否属实？只因知道搬山道人事迹的人，都将搬山秘术传得极为神秘，外人对此，谁也不好妄下断言，此时问将出来，是想要探他一个实底，否则那些搬山道人有名无术，再进瓶山岂不是枉自陪他去送死？

鹧鸪哨闻言笑道，搬山道人得个“搬”字，世人常以为是与卸岭力士相同，都是以力搬山，孰不知这天底下可以挖山凿山，却哪有真正的搬山之力？若非有术，怎搬得山？“分山掘子甲”与“搬山填海术”，已有多时未得演练，正是技痒难忍，如今这瓶山正可施展出搬山分甲之术，原来鹧鸪哨听得陈瞎子一番说话，心中已经有了办法，想破瓶山，非得“如此如此……这般这般……”这番话说将出来，才引出一场“搬山卸岭”三盗瓶山古冢。

陈瞎子已连折两阵，惟恐破不了瓶山，会危及到自己在绿林道上的地位和名头，此时听得搬山道人鹧鸪哨说起他有一套搬山分甲术可以施展，心中好一阵狂喜，忙道：“不知此术如何施展？愿闻其详，若真使得，我当即封台拜将！”

鹧鸪哨说：“以术盗墓，更需有勇力扶持，要盗瓶山古墓，搬山卸岭缺一不可，至于搬山分甲之术……”他稍一沉吟，接着说道：“余窃闻，天人相应之理载于，余秧余庆之数备于，据说摸金校尉盗墓用，此乃从古的传承，而搬山道人之术也已有上千年的来历，不过搬山分甲术不同于世间任何方术，虽是专求个生克制化，却非是从中五行生克之理而来，天地间的万事万物，有一强，则必有一制，强弱生克相制，既为搬山之术。”

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