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    替代。这样，只要不出大事，你永远都是对的。甄寅就是这样的存在，和同系的教师沆瀣一气，表演系得靠他们这伙人撑，出了事学校自然先保他们。”

道理是这么个道理，但席梦心底很难言，就好像看到一沟死水被戳开美丽的泡沫外衣，露出原本的丑陋模样：“从民国开始，大家都在呼吁、宣扬人权平等的思想，主流教育也告诉我们‘勿以善小而不为，勿以恶小而为之’，高中政.治课更是倡导要个人利益服从集体利益，集体利益服从国家利益，遇事要找组织合法维权，但现在这个社会并没有书本上讲的这样单纯。”

她皱了皱鼻子：“现实，明显不是这么运转的。”

主流宣传真善美，现实的核心却只在于“利益”二字。

江述肯定她的说法：“主流教育肯定这么讲，不然学校教育学生说现实社会依然是‘物竞天择，适者生存’，这个社会得乱成什么样？我们想要站在支配地位，就必须透过现象看本质——什么是社会。”

席梦看着他的眼，听他讲着她不曾明白的事：“社会的定义，是在特定环境下形成的个体间的存在关系的总和。有人才会有个体，才会有个体间的存在关系，而存在关系我们可以称之为利益关系。社会的本质，就是人脉和利益，有人脉是追逐利益的基础，利益是建立人脉的目的。可以走关系靠人脉并不可耻，可耻的是没有人脉没关系可以走。”

“首先你得明白，人脉和关系是基于互利互惠的，别人选择帮你，是因为他可以得到利益。要么被帮助的人直接输出利益，要么被帮助的人对他有用，将来可以为他带去利益。如果没有利益，关系和人脉很难建立起来。”

席梦边听边思考，见缝插针说出自己的疑问：“但社会的主流，大部分人都鄙视靠关系走后门。”

江述轻嘲道：“因为大部分人没有人脉，走不了关系，只能寄希望于利用道德构建一个对他们而言更有利的规则，来保障他们的利益，尽可能阻止他们的机会被有关系有人脉的人抢走。往往鄙视靠关系走后门的人，一旦有关系可以走后门，基本都会改换立场，称有人脉也是能力的一种。”

席梦感觉自己的三观都被江述重塑了一遍，并发至内心地佩服江述：“我突然觉得，你好厉害！”

江述唇角微勾：“当然，因为我是一个天才。”

随后，他又继续道：“所以，事情刚发生时，你就应该过滤你的关系网，看看有没有人可以为你摆平，而你，在决定是否请人为你摆平时，要衡量你需要付出什么，你是否愿意付出。很显然，我就是可以帮你摆平事情还不求回报的人，你应该在最开始就给我打电话。”

席梦的头发仍然在滴水。

她用毛巾边擦边问：“但既然人与人之间交往的本质都是利益，为什么你帮我就不求回报呢？”

江述：“我们属于特殊情况。”

席梦心砰砰直跳：“嗯？”

江述：“还有一种情感一种人，不计得失，是存在于世俗又超脱世俗的，因为存在的可能性极小，才更珍贵。”

席梦心有所得，思考一瞬，问他：“士为知己者死？”

江述发自内心地微笑：“对。社会上大部分人交往都是为了拓展人脉，为了将来的利益。但也有人在交往时满腔赤诚，不为利益，只将对方当成士来结交。”

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