第268章后记-关于角色立场和阶级观念 (第1/2页)

    关于角色立场和阶级观念

    1.268章杨戬骂朝臣那段，其实是在写上一世帝戬的分歧和误会产生的重要原因。杨戬觉得你压根不向着我你果然很讨厌我，玉帝的观点则是外甥是自己人，当面教子无所谓，稳住了朝堂才能有机会给你划拉好处。

    然后就被人钻空子了。

    2.这里杨戬教育继业的话，我认为有必要单独说一下：杨戬的思维三观不代表作者认同他的观点。

    杨戬不是共产主义战士，不代表无产阶级利益，他的家庭是军事贵族＋魏晋以前士族门阀的结合体，大坤背景是军事垄断（察举制）＋文人科举。

    科举是留给寒门底层的一条希望之路，免得造反，而军事权力被各家牢牢把持着。因为大坤还在初期阶段，战争多，历经五代，但其实每代皇帝都只活了个四十岁左右，玉帝已经算长寿健康了。

    古代生产力低下①，就不会三五十年走完别人几百年的路，所以到玉帝才矛盾激化。

    护国公府作为军事贵族，出让利益是出让给皇帝，皇权逐渐集中。愿意这么做，也是家国一体思想＋是一家人＋杨戬入宫他的孩子有望称帝多种因素叠加导致的，总之跟咱们小老百姓没啥关系，只是个笼统的“天下苍生”，就像宝莲灯里佛门沉香和天庭对峙时为的那个“三界众生”一样。

    杨戬是个封建社会里对百姓比较柔和的统治者。最后他在遥远异国登基也是称帝，建立的依然是封建帝国。他死了，继业的孩子继续当皇帝，管的是家天下。

    所以他不会“归权于民”，不涉及任何现代文明民主政治制度，他是个管理方法不残暴的统治者，仅此而已。

    3.我回避了科技带来体制改变的事，简单说就是，我回避了中国背景的古代文“一旦进行技术革命，时代车轮就要开到中国近代史”的写作倾向。

    大坤灭亡之后，下一个依然是封建王朝。

    杨戬自始至终是封建统治者——温和牧民，英明包容，愿意听建议那种。

    因为长大之后，我推翻了我小时候坚信不疑的一些观点，觉得科技改变不了啥内核。发达的科技如果落在封建势力手里，只会变成更便捷的愚民术、更高效的枷锁，学医改变不了的，科技也改变不了。

    香港很发达，可香港结婚新娘竟然挂金猪牌还觉得挺美，看港澳“豪门八卦”经常让我产生今夕何夕的疑惑，那些因为一个“终究只有她冠夫姓”“只有她有资格进祖坟”感动得稀里哗啦的人也让我无法理解，扶持一个渣男最后自己惨死孩子惨死，死了还要冠上这个男人的姓有什么好感动的？

    不理解，也不想理解。

    在我看来现实和海棠市恰好相反。在海棠，性癖尽情蹦迪发泄，但很多文点开作者会说现实里遇到这样手法是pua，记得跑路记得报警不要以为这是爱。渣攻火葬场，大家拍手叫好没人觉得受该原谅他。

    现实里却是对性讳莫如深，性压抑后带来的扭曲变态被包装成爱。囚禁说成保护，打压说成帮助，被逼疯的公主被观众说作精，甚至扣上“就是你夜叩宫门才有了大送灭国”的帽子。我做个分析剧情的视频能被骂生不出孩子的老处女没有男人要，我说杨戬不该带走小玉会被质问“让你单身养孩子你觉得合适吗”。种种怪现象总是让我怀疑我是在21世纪吗？我是在搞神话剧吗？我搞的是日天日地爱亲人的杨戬不是什么封建腐朽老僵尸吧？

    经济科技对文化有推动有助力，但我觉得经济和科技不会必定带来革新。裹着各种画皮的娘道剧群魔乱舞，抗日剧都敢让男共产党歧视女同志，除了电视开机越来越复杂、超前点播越来越无耻、插广告越来越智能之外，我没看出科技带来了什么耳目一新的东西，反倒把旧有的好东西丢光了。

    写科幻小说写到全中国人尽皆知的男人，会提出如果人类将面临巨大灾难，我们应该尝试运用某种芯片来控制人的思想，从而更有效组织起来。甚至能提出这样的辩论：如果世界末日，只剩下他、江晓原和现场一个美女主持。三个人携带着人类文明的一切，只有两人吃了她，才能让人类生存下去，吃不吃。

    而且他给的结论是吃掉。

    就仿佛他和男教授能造人似的。

    所以我对探讨这些已经没